Wilian Junior Bonete

O CONCEITO DE IDENTIDADE EM JÖRN RÜSEN E SUAS CONTRIBUIÇÕES PARA AS PESQUISAS SOBRE A FORMAÇÃO DOCENTE EM HISTÓRIA NA PERSPECTIVA DA DIDÁTICA DA HISTÓRIA

O presente texto tem por objetivo apresentar o conceito de Identidade proposto pelo historiador alemão Jörn Rüsen e apontar as suas contribuições para o desenvolvimento de pesquisas que abordam a formação docente em História. É importante salientar que parte das discussões apresentadas a seguir constam em nossa tese de doutorado intitulado “Identidade e Consciência histórica: um estudo com professores de História que atuam na Educação de Jovens e Adultos em Guarapuava, PR” defendida junto ao Programa de Pós-Graduação em História da Universidade Federal de Mato Grosso [UFMT] em 2019.

A investigação sobre a formação docente em História perpassa o aspecto da identidade que é dinâmica, composta por questões sociais, políticas, econômicas e culturais, por conflitos, contradições, lutas de classe, dentre outras, que exercem influência sobre a vida cotidiana do professor, inclusive em sua prática em sala de aula. O ser humano é incompleto, vive em constante formação e transformação. No que tange à identidade docente, entende-se que ela não é apenas uma etapa, mas sim, um processo contínuo ao longo da vida, muito além do âmbito universitário. [Zamboni, 2001; Cerezer, 2007]

A construção da identidade possui uma estreita ligação com a sociedade, o lugar, o espaço vivido. A identidade não é única, mas sim mutável. Acontece no terreno do intersubjetivo e se caracteriza como um processo de interpretação de si mesmo, enquanto indivíduo, em um determinado contexto social. Silva Junior enfatiza que,

“[...] à medida que sujeito interage com o seu “eu” e a sociedade, vai sofrendo influências de outras pessoas, valores, símbolos e outras identidades que esse ambiente lhe oferece, modificando a sua própria identidade”. [Silva Junior, 2012, p.191].

Desse modo, concebemos que a identidade – pessoal e profissional – é um processo de construção efetivado pelo próprio indivíduo ao longo de sua existência na sociedade. Todavia, algumas questões são relevantes: de que forma ocorre o processo de formação da identidade? Quais são os elementos que estão imbricados na constituição da identidade do ser humano? Qual é a importância da alteridade? Como se constitui a identidade dos professores de História?

Identidade e Didática da História

Existem múltiplas formas de abordar essas questões e o próprio conceito de identidade não é homogêneo no campo das ciências humanas e sociais, e configura-se numa temática complexa. Para responder as indagações elencadas anteriormente, buscaremos, a partir de agora, uma ancoragem, primeiramente, nas elaborações teóricas de Jörn Rüsen, cujo conceito de identidade tem sido uma de suas preocupações conceituais. No livro intitulado Teoria da História: Uma Teoria da História como Ciência, Rüsen dedica uma parte específica para o tema da identidade e elabora uma crítica às concepções que colocam a identidade, exclusivamente, na subjetividade e, também, aquelas concepções que reduzem os sujeitos a meros reflexos do coletivo.

A concepção de identidade para Rüsen está articulada, de modo indissociável, ao pensamento histórico e à narrativa. Nos processos mentais em que o sujeito obtém a certeza de si, para além de todas as mudanças temporais de sua vida, não há como responder à pergunta “quem sou eu”, sem contar uma história sobre a própria vida. A identidade pessoal está conexa com a consciência de assumir conscientemente a própria biografia, de vivê-la e de poder contá-la. Esse processo mental, no qual o ser humano constitui a relação a si mesmo, é denominado de subjetividade.  Nessa direção, o autor aponta que

“O sujeito humano relaciona-se sempre com algo fora de si [em termos psicológicos, chamado usualmente de “objeto”]. Isso pode ocorrer de diversas formas. Uma forma de relacionamento pode consistir em identificar-se com algo que não se é, apropriando-se dele. Com essa apropriação [em termos psicológicos chamada também de “introjeção”], o eu ganha perfil, forja suas características individuais. [...] A subjetividade humana forma-se em uma miríade de diferentes identificações, com intensidade diversa e alto grau de variação. Ela se constitui, por assim dizer, em inúmeras identificações pelo mundo afora” [Rüsen, 2015, p.261].

A grande questão apontada por Rüsen é que os seres humanos, embora possuam inúmeros tipos de identificações, criem diferentes identidades ao longo do tempo, nas sociedades, ele não está apenas a mercê destes reflexos. É nesta direção que Gertrud Nunner-Winkler [2011] corrobora o posicionamento de Rüsen afirmando que as teses pós-modernas sobre a identidade estão sofrendo críticas,  isto porque elas apresentam os indivíduos como sendo aqueles que necessitam de orientação, ação e relacionamentos (porém que nunca as encontram), ou mesmo como alguém muito doente, esquizofrênico com múltiplas perturbações de personalidade devido às muitas identidades possíveis. 

Para Nunner-Winkler [2011], é primordial que haja um sentimento de unidade, não apenas para o bem-estar psíquico do indivíduo, mas também para a manutenção de sua saúde. Desse modo, a solução para a constituição da identidade pessoal encontra-se na competência narrativa pela qual o indivíduo atribui sentido e significado à sua vivência por meio do ato narrativo, biográfico, autorrelato. Trata-se de uma unidade coerente, porém continuamente revisada a partir da contingência vivenciada, unindo diferentes, heterogêneos, dentro de uma figura uníssona.

Rüsen desenvolveu a noção de identidade histórica [o “eu” no fluxo do tempo] para abordar a formação dos seres humanos. A identidade histórica é o suprassumo de uma diversidade de identificações articulada coerentemente em perspectiva temporal. Ela integra acontecimentos, pessoas e fatos do passado na relação de um sujeito pessoal ou social para consigo mesmo. O critério dessa coerência é uma concepção do tempo que viabilize a consciência e a vida do eu humano em sua extensão temporal. Na perspectiva do autor, o que produz a síntese entre o presente de um sujeito com seus respectivos projetos de futuro é a narração de histórias.

Rüsen [2015] ressalta que as narrativas históricas da formação de identidade produzem uma expansão temporal do horizonte do ser humano. Contudo, a formação histórica da identidade está imbuída das relações de poder e representa, para o horizonte cultural da vida humana, um foco constante de inquietações.  Nas palavras do autor

“A identidade não surge assim, do nada. Ela requer esforços ingentes, de modo a poder ser vivida e ser eficiente no relacionamento [individual] de cada pessoa e de cada sociedade, assim como na relação [social] de uma sociedade a outra. É nela que se ancoram as relações previamente presentes na vida, a serem interpretadas na profundeza da subjetividade humana mesma. Nesse “aprofundamento”, tais relações carregam consigo seu potencial de conflito e lidam com ele na formação do eu humano”. [ Rüsen, 2015, p.261]

Nessa perspectiva, compreendemos que o entrelaçamento de aspectos individuais e coletivos, no processo de constituição da identidade, ocorre mediante um discurso coerente que o indivíduo faz a respeito de si mesmo, no tempo e no espaço. O sujeito, ao narrar a sua vida, inventa-se e institui o seu pertencimento no mundo. Pela narrativa, o sujeito procura manter uma personalidade coerente de sua vida, mas também uma continuidade experiencial, uma vez que cria continuidade nas diferentes fases de sua vida.

Geyso Germinari [2011], ao refletir sobre as questões da identidade, inclusive essa proposta de Rüsen, afirma que é possível considerar a identidade como o lugar onde o indivíduo se forja pela narrativa. Cria-se um sentimento de continuidade no tempo e um sentimento de coerência interna, que permite o indivíduo interpretar a si mesmo narrativamente, como sendo um indivíduo singular, porém imbuído e influenciado por elementos sociais e culturais e, acrescente-se aqui, pelo outro.

 

Os seres humanos criam as suas próprias identidades por meio do exercício narrativo de identificar a sua vida, a si mesmo, no fluxo do tempo. Todavia, a experiência do tempo é sempre uma experiência de perda iminente da identidade, cuja experiência mais radical é a morte. A capacidade dos seres humanos de agir depende da aptidão de fazerem valer a si próprios, a sua subjetividade, nas relações com os outros, como permanentes, ao longo do tempo. Rüsen [2001] enfatiza que é necessário que o indivíduo interprete o tempo e as suas mudanças, a fim de continuar seguro de si e não se perder no fluxo temporal.

É interessante pontuar que os estudos sobre identidade, proposta por Rüsen, inserem-se no âmbito das discussões sobre a Didática da História e que tendem a contribuir para elucidar os processos formativos identitários de professores e estudantes.

A Didática da História tem sido considerada como um novo paradigma no que diz respeito ao ensino de História.  Klaus Bergmann [1990], com seu texto História na Reflexão Didática, é considerado o primeiro autor a apresentar, no Brasil, uma definição sobre Didática da História, não como um campo vinculado à Pedagogia, mas como uma disciplina que investiga o caráter efetivo, possível e necessário dos processos de ensino e aprendizagem da História. Além disso, existe uma preocupação com a formação, o conteúdo e os efeitos da consciência histórica na sociedade.

Conforme Bergmann, a Didática da História direciona o seu olhar para todas as formas imagináveis de História na sociedade, isto é, aquela vivida e experimentada no cotidiano, as formas transmitidas cientificamente ou não e a História apresentada necessariamente pela ciência histórica, com suas problemáticas, teorias, métodos e resultados.

O ponto de partida e a extensão da Didática da História são os processos de aprendizado necessários para a vida prática, isto é, onde as experiências do passado são internalizadas como orientação da vida prática. Desse modo, o passado é elevado à consciência e transformado em modo interpretativo para o tempo presente [Bonete, Freitas, 2015].

Rüsen [2012] aponta que, com essa expansão da área de competência do ensino de História para a análise de todas as formas e funções da consciência histórica, a Didática da História desenvolveu um autoentendimento com o qual ela se apresenta com métodos e funções próprias. Isso, por sua vez, ocorre devido à função de orientação que o conhecimento histórico exerce na vida prática humana.

Bodo Von Borries [2016] corrobora as afirmações de Rüsen destacando que a História corresponde a um modo distinto de pensamento que fornece ferramentas para a compreensão do mundo a partir da decodificação de fenômenos e orientações no presente e no futuro. Além disso, pelo estudo da História é possível examinar, [des] construir versões históricas já apresentadas como verdades. Neste caso, a Didática da História pode contribuir com as suas análises e investigações para controlar essa função.

Rüsen [2012] destaca que mediante a consciência histórica, é possível trazer o lado subjetivo dos professores e identificar os processos de individualização e de socialização que implicam diretamente na formação de suas identidades, por meio de diferentes experiências históricas e de uma apropriação significativa da História.  

A identidade histórica na prática

Nesse momento apresentamos brevemente alguns resultados de nossa tese de doutorado que dialogou com o conceito de identidade histórica proposta por Rüsen. O estudo teve por objetivo analisar o processo de formação da identidade e consciência histórica de 5 [cinco] professores de História que atuavam na EJA, nas cidades de Guarapuava, Pitanga e Londrina, no estado do Paraná. É importante pontuar que, nesse processo, a História Oral nos forneceu referencias metodológicos que nos permitiram registrar as vozes dos professores e pudemos, assim, captar detalhes sobre as suas trajetórias acadêmicas, as suas opções e as suas escolhas quanto ao curso de História e a carreira profissional, as suas primeiras experiências no magistério, o ingresso na EJA, as dificuldades e os desafios de se trabalhar nessa modalidade.

Cada um dos professores nos relatou histórias de superação, de angústias provenientes de um tempo de incertezas políticas e instabilidades financeiras. Todos os professores precisaram conciliar os estudos com o trabalho. Todos, também, não haviam planejado ingressar na carreira do magistério. Desse modo, constatamos que foram as demandas da vida cotidiana que os encaminharam para a docência e foi na prática diária que desenvolveram o gosto pelo magistério e construíram a sua identidade docente.

No último capítulo do estudo, abordamos os significados do ensino de História na formação da identidade e consciência histórica docente. Inicialmente buscamos perceber como os professores concebiam a importância da História para a vida prática e a importância do ensino de História para a vida dos alunos jovens e adultos, e obtivemos diferentes narrativas. De maneira geral, os professores pontuaram que a História é um fator que propicia a compreensão do ser humano como sujeito histórico e produtor de cultura. Além disso, através da História é possível desenvolver uma compreensão acerca das noções de cidadania, política e de cultura e que todo o conhecimento histórico produzido pode auxiliar na ampliação da visão de mundo.

              

A análise das narrativas nos levou a constatar que, ao professor, não basta apenas realizar um planejamento pedagógico [engessado], adentrar a sala de aula e desenvolver o ensino de História tal como é feito com crianças ou adolescentes do Ensino Fundamental e Médio. Ser professor de História na EJA é um processo que exige uma tomada de consciência acerca da organização dessa modalidade e das particularidades que envolvem os alunos jovens e adultos. Na relação com a cultura escolar o professor tem a oportunidade de conhecer um pouco da realidade e as vivências dos alunos, entender quais são os saberes históricos que eles possuem e identificar os sentidos que eles atribuem ao conhecimento histórico.

Em outro determinado momento do estudo, procuramos analisar a presença de temas como religião e política no ensino de História e como os professores lidavam com esses assuntos em sala de aula. Os professores foram unânimes em indicar que esses são temas fundamentais para o entendimento da história das diferentes sociedades, constituídas ao longo do tempo. No que tange ao aspecto religioso, os professores indicaram que a história deve servir como um apoio para entender a religião, em perspectiva histórica, e apontar as suas contradições e as mudança ao longo do tempo.

A religião é um elemento muito presente no cotidiano dos alunos jovens e adultos e todos carregam opiniões e valores baseados no cristianismo. Os professores indicaram a necessidade de se desenvolver, em sala de aula, uma relação de respeito às crenças sem que haja imposições de verdades absolutas. O grande desafio é construir, junto aos alunos, um diálogo em que todos percebam que a religião é uma forma de fé, mas também é uma, dentre as muitas, formas de se entender o mundo.

O aspecto político foi indicado com um tema polêmico e muito presente no ensino de História. Dos 5 [cinco] professores, 3 [três] conceberam que toda prática docente é um ato político, ou seja, que toda seleção de conteúdos e a maneira como o professor empreende o ensino, são influenciadas pelo seu posicionamento político [mas não partidário]. No geral, todos os professores indicaram que a política é um tema que requer inúmeros cuidados metodológicos, sendo que o ideal é não levantar uma bandeira ideológica ou partidária em sala de aula. Em suma, tal como na religião, o trabalho com temas políticos requer cuidados metodológicos para não afastar os alunos do diálogo, mas sim construir reflexões políticas de maneira crítica.

A análise das narrativas nos levou a constatar que, ao professor, não basta apenas realizar um planejamento pedagógico [engessado, adentrar a sala de aula e desenvolver o ensino de História tal como é feito com crianças ou adolescentes do Ensino Fundamental e Médio. Ser professor de História na EJA é um processo que exige uma tomada de consciência acerca da organização dessa modalidade e das particularidades que envolvem os alunos jovens e adultos. Na relação com a cultura escolar o professor tem a oportunidade de conhecer um pouco da realidade e as vivências dos alunos, entender quais são os saberes históricos que eles possuem e identificar os sentidos que eles atribuem ao conhecimento histórico.

Em suma, um dos resultados dessa investigação mostrou-nos que a construção da identidade docente não é algo restrito a um determinado tempo ou espaço. Cada momento e experiência vivida pelos docentes produzem marcas que eles carregam em suas trajetórias de vida e, isso, exerce um impacto na constituição da identidade individual. Nesse sentido, compreendemos que ninguém nasce professor ou torna-se professor de um dia para o outro

Considerações finais

Ao longo deste texto procuramos delimitar o conceito de identidade histórica proposto por Rüsen e apontar as suas possíveis contribuições para o desenvolvimento de pesquisas que envolvem a formação da identidade histórica docente. É importante pontuar que este conceito também é válido para pensar a formação da identidade de alunos, ou seja, como eles se relacionam com o conhecimento histórico e criam identificações com diferentes aspectos da cultura histórica da sociedade.

Desse modo pautamos o debate a partir do campo do ensino de História e da Didática da História afim de contribuir para o fortalecimento desse campo de investigação no Brasil. Além disso, destacamos que o conceito de identidade não é homogêneo e se faz necessário demarcar quais postulados teóricos o pesquisador irá utilizar e dialogar.

Em suma, com a apresentação de alguns dados empíricos de nossa tese de doutorado, afirmamos que ser professor não é uma atividade simples, mas sim dotada de um caráter dinâmico, como prática social. Como afirma Pimenta [1999], é na leitura crítica da profissão, diante das realidades sociais, que se pode buscar os referenciais para modificá-la.

Referências

Wilian Junior Bonete é Doutor pelo Programa de Pós-Graduação em História [PPGHIS] da Universidade Federal de Mato Grosso [UFMT]. Atualmente é Prof. Adjunto da Faculdade Guairacá e Faculdade Guarapuava, na cidade de Guarapuava, PR.

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