Felipe Fagundes

O CEMITÉRIO NA EDUCAÇÃO

O ato de usufruir, como objetos de estudo, os patrimônios materiais e ou imateriais, objetivando o desenvolvimento intelectual, pessoal ou coletivamente e ou o desenvolvimento de materiais para estudos postos, é dado o nome de educação patrimonial: “Trata-se de um processo permanente e sistemático de trabalho educacional centrado no Patrimônio Cultural como fonte primária de conhecimento e enriquecimento individual e coletivo” [Horta, Grumberg, Monteiro 2006 p.06]. Geralmente os projetos nesse enfoque, além da transmissão do conhecimento: “A Educação Patrimonial é um instrumento de “alfabetização cultural” que possibilita ao indivíduo fazer a leitura do mundo que o rodeia” [Horta, Grumberg, Monteiro 2006 p.06], pois proporciona a preservação dos ambientes ou objetos e o reconhecimento da história por trás dos mesmos, essa preservação pode advir de um diálogo entre personalidades e comunidades responsáveis por tal ato:

“O diálogo permanente que está implícito neste processo educacional estimula e facilita a comunicação e a interação entre as comunidades e os agentes responsáveis pela preservação e estudo dos bens culturais, possibilitando a troca de conhecimentos e a formação de parcerias para a proteção e valorização desses bens”. [Horta, Grumberg, Monteiro 2006 p.06].

Para a aquisição de conteúdos através da educação patrimonial, não é necessário que o indivíduo tenha ou disponha de um conhecimento específica de área, ele pode ser adquirido por qualquer pessoa que tenha o mínimo de interesse pelo mesmo, observando, os patrimônios, de forma crítica e analítica: “Qualquer pessoa pode fazê-lo, desde que utilize suas capacidades de observação e análise direta do objeto ou fenômeno estudado” [Horta, Grumberg, Monteiro 2006 p.07]. Tendo um conhecimento metodológico e didático, por parte daquele que ministra o conhecimento, é possível usufruir da educação patrimonial, como peça principal de difusão de conteúdo e não como mera ilustração, pois:

“A metodologia da Educação Patrimonial pode levar os professores a utilizarem os objetos culturais na sala de aula ou nos próprios locais onde são encontrados, como peças “chave” no desenvolvimento dos currículos e não simplesmente como mera “ilustração” das aulas”. [Horta, Grumberg, Monteiro 2006 p.07].

E essas ações podem colaborar para a difusão do conhecimento através de projetos de educação patrimonial voltados para o turismo cultural. Como observado por Ismério [2016, p.07], o turismo deve atuar como agente na difusão de conhecimento, promovendo a conscientização da preservação do patrimônio cultural aliado com a educação patrimonial e suas metodologias podem contribuir para desenvolver uma a região.

Cemitério como agente da difusão do conhecimento

Muitas vezes o processo de ensino é linear e de forma em que aquele que busca conhecimento simplesmente escuta e absorve o que é transmitido a ele, sem muitas vezes ter a compreensão de tal assunto: “Nesse sentido, o processo ensino-aprendizagem, igualmente contaminado, tem se restringido, muitas vezes, à reprodução do conhecimento, no qual o docente assume um papel de transmissor de conteúdos” [Mitre 2008 p.2134]. Assim e, contraponto a tal ato, é proposto um o estudo que desenvolva a curiosidade e debate crítico em busca do conhecimento: “Ao contrário, a passagem da consciência ingênua para a consciência crítica requer a curiosidade criativa, indagadora e sempre insatisfeita de um sujeito ativo, que reconhece a realidade como mutável” [Mitre, 2008, p.2134].

A história, de uma cidade ou região, pode ser relatada através da visa ao local de descanso daqueles ícones, heróis regionais, ou todos aqueles homens e mulheres que carregam consigo uma relevância e uma simbologia, e ao desenvolver:

“[...] a metodologia da Educação Patrimonial, em que sensibiliza e convida a população a ver o acervo escultórico do cemitério com “outros olhos”, para entender que os túmulos e mausoléus são vestígios do passado que registraram a história da cidade.” [Ismerio, 2016, p. 06]

Para exemplificar a proposta, a seguir serão analisados os túmulos, do cemitério da Santa Casa de Caridade Bagé, do político e general Antônio de Sousa Netto e do Visconde de Serro Alegre, João da Silva Tavares, combatentes da Guerra dos Farrapos e do Paraguai.

Contextualização de neto e análise

No cemitério da Santa Casa de Caridade de Bagé repousam duas figuras notórias da Revolução Farroupilha e da Guerra do Paraguai, que são o General Netto e Visconde de Serro Alegre, João da Silva Tavares.

General Antonio de Sousa Netto foi um grande político militar, sul rio-grandense. Combatente nas principais guerras e disputas da América do sul em seu tempo, tendo lutado na guerra da cisplatina, na guerra contra Aguirre, e posteriormente na guerra do Paraguai: “O General Netto prestou assinalados serviços à Integridade e a Soberania do Brasil nas guerras da Cisplatina 1825-28, contra Aguirre 1864 e da Tríplice Aliança contra o Paraguai, de 1865-66” [Só História].

Sendo um dos principais heróis e figuras mais representativas do Rio Grande do Sul, o general Netto foi um republicano que lutou pela liberdade do estado e pela república, contra o império na guerra dos farrapos, era um homem que lutava por suas ideais e defendia sem medo da morte:

“Netto foi um daqueles personagens históricos que parecem ter vivido em permanente estado de guerra. Abolicionista, republicano, encarnou como poucos a identidade rio-grandense. Foi um daqueles personagens belicosos, feitos de rebeldia, construídos com o fogo da guerra e da aventura, metal forjado num fole que soprava o vento quente da liberdade.” [Olivera, 2016]

Posteriormente à revolução farroupilha, defendendo o flanco do exército brasileiro, na batalha de Tuiuti, na guerra do Paraguai, Netto foi ferido e levado ao hospital de Corrientes na Argentina. A morte do general foi notícia em um jornal local, “La Esperanza”, na quarta feira, quatro de julho de 1866, nele podemos ver uma breve homenagem a tão digno combatente, [tradução do autor]:

“General Netto. Temos a dor de anunciar a morte desse bravo e prestigioso general brasileiro cujos restos foram depositados na segunda feira, no panteão desta cidade, enquanto a pátria grata os leva ao seu seio. O general Netto, foi o digno e renomado chefe da vanguarda do Exército Imperial, e não apenas seus compatriotas, mas também seus companheiros do exército aliado fizeram justiça às suas nobres qualidades e lamentarão seu fim infeliz. Uma enfermidade dolorosa o levou ao sepulcro, quando batalhas que havia encarado souberam respeitar sua coragem. Um grande acompanhamento o levou a sua última morada, tendo recebido honras de ordenança militar. Associamo-nos do coração à justa dor da grande perda que o Império e seu Exército causaram, com a morte de um soldado tão talentoso, que para nós também possui a virtude relevante de ter ajustado a idéia republicana em sua mente. Que o país lhe dê o reconhecimento que merece seus sacrifícios e que Deus o receba em seu ventre!” [La Esperanza, 04/07/1866. Archivo General de la Província de Corrientes, Corrientes, Argentina apud SILVA, 2015, p. 89].

No mausoléu do general Netto [figura 1] é possível perceber significativas representações femininas [figura 2] que contam sua história como a Musa Clio, da direita, e a alegoria do heroísmo, da esquerda.

Figura 1: Mausoléu do general Netto cemitério da Santa casa de Bagé. [Foto Diones Alves].

Figura 2: Representações femininas ao lado do tumulo do general Netto.

[Foto da direita: Diones Alves; da esquerda: Felipe Fagundes]

Conforme observou Ismério, a musa Clio guarda dois livros, que representam as duas principais guerras participou, a Guerra do Paraguai e a Revolução Farroupilha. Dessa forma: “figura feminina ocupa o seu lugar de guardiã da história e da tradição” [Ismério, 2013,p. 6].

E a alegoria do heroísmo, que carrega a coroa de louros nas mãos, expressa o heroísmo do combatente em campo de batalha ou glórias políticas alcançadas. Tais figuras representam também a moral e os preceitos positivistas prescritos para as mulheres: “a sós em estátuas e monumentos, em formas alegóricas, que evidenciaram o dever da mulher de guardiã da moral” [Ismério, 2013, p. 6]

Na parte baixa do monumento observamos placas que reconhecem e registram a importância dos feitos do herói para história local e do Rio Grande do Sul [figura 3].

Figura 3: Placas localizadas no mausoléu do general Netto. [Fotos de Felipe Fagundes]

E João da Silva Tavares, foi um militar que também lutou na Revolução Farroupilha: “ao lado do pai combatendo os revoltosos e defendendo o regime imperial e ao final do conflito foi promovido a major” [Lopes, sd].  E pelo desempenho em campo de batalha, conseguindo conter os revolucionários e, ao final do conflito, foi condecorado como major do exército imperial.

Posteriormente, a tal revolução houve a Guerra do Paraguai em que novamente o combatente teve uma importância singular, chegando ao final de tal conflito a atingir a patente de brigadeiro do exército brasileiro, além de outras honrarias. Tavares estava presente na brigada que ataca o acampamento de Solano Lopes, líder paraguaio, que morre em fuga:

“Em uma das ocasiões, ao transpor o arroio Negla, aprisiona o coronel Salinas e por ele toma conhecimento do paradeiro de Solano López, na margem esquerda do arroio Aquidaban. Após avisar seus superiores, que para lá deslocaram as tropas, chega em 28 de fevereiro de 1870 a Aquidaban. Ataca o acampamento de Solano, que morre em fuga. Terminada a guerra foi nomeado brigadeiro honorário do Exército, em 11 de maio de 1870, recebendo também o título de barão de Itaqui e cavaleiro da Imperial Ordem do Cruzeiro, além de receber a medalha da Campanha do Paraguai, com passador de ouro.” [Dorneles, 2018].

Seus feitos consolidaram a sua imagem de herói: “uma vez que a história positivista tradicional descreve João da Silva Tavares mitifica sua imagem, pois o considera como um vulto de grande importância para a cidade de Bagé” [Behenck 2018].

Na figura 5 podemos observar local de descanso do Visconde de Cerro Alegre, extremamente mais simples do que o de seu oponente General Netto. O mausoléu é constituído de uma estrutura em formato de capela, em mármore branco, com duas colunas dóricas que seguram a parte superior, três piras em seu topo e na platibanda,ao centro, um triangulo circundado por coroa de louros.

Figura 5: Mausoléu do Visconde de Cerro Alegre.

[Foto de Felipe Fagundes]

Também podemos observar uma placa, na qual o exército brasileiro o reconhece como valoroso combatente da Guerra do Paraguai [figura 6].

Figura 6: Homenagem do exército ao Visconde de Cerro Alegre.

[Foto de Felipe Fagundes]

Um fato curioso é que os dois combatentes outrora rivais, tanto na área da política quanto em campos de batalha, foram unidos no leito de morte: “o Visconde descansa próximo de seu inimigo de guerra o General Antônio de Souza Netto. Grande ironia do destino!” [Ismério 2019 p. 62].

Considerações finais

A partir do tema proposto podemos perceber, com uma maior amplitude, que a localidade local dispõe, nesse caso o cemitério, trazem consigo um vasto conhecimento acerca da história regional. Nesse contexto, estes locais oferecem um acervo a céu aberto, composto por lápides e os mausoléus que por inúmeras vezes foram confeccionados fora da região.

Assim, inquestionavelmente, considera-se que os cemitérios são uma adequada ferramenta didática, pois estes lugares além de oferecer descanso eterno às pessoas e entes queridos, sepultam também ilustres nomes e heróis regionais em magníficos mausoléus dispostos em amplas alamedas.

A construção do texto foi dividida em dois momentos para cada herói. Sendo o primeiro, análise de suas histórias e trajetórias, e o segundo o estudo do exterior de seus descansos. Para tanto, o texto cuidou de trabalhar com as representações artísticas e políticas ali dispostas. Portanto, considera-se possível compreender e definir o espaço cemiterial como uma possível ferramenta didática, tanto a parte intrínseca como extrínseca dos sepulcros e seres ali postos.

Visando compreender o cemitério como um espaço de memória e assim propagando o ensinamento e aprendizado da história, tive o prazer de perceber que cada um, tanto vivos quanto mortos, traz consigo inúmeros conhecimentos. Que para aqueles que abdicam do preconceito diante da morte tem a capacidade de desfrutar de todo esse conhecimento. Contudo o cemitério da santa casa de Bagé, é o lugar onde muitos homens e heróis foram sepultados e eternizados abaixo de enormes placas de mármore e concreto, enquanto espaço de memória, tornou-se o guardião de um rico acervo que conta a história local.

REFERÊNCIAS

Felipe Fagundes é graduando em História, licenciatura, pela Universidade da Região da Campanha. Faz parte do projeto sarau noturno, desenvolvido por Clarisse Ismério, tem pesquisa na área de arte cemiterial, com publicações internacionais. Teve participação no evento da Red Iberoamericana de Cementerios Patrimoniales 2019 em Málaga.

Orientadora: Clarisse Ismério graduou-se em História na PUCRS em 1992. Em 1995 concluiu o Mestrado e o Doutorado em 1999, no Programa de Pós-Graduação em História, da PUCRS. Em 1995 publicou ela Edipucrs o livro Mulher: a Moral e o Imaginário 1889-1930 e foi reeditado pela Ediurcampem 2018. Atualmente é professora e pesquisadora na URCAMP, onde também coordena o Curso de História. Autora também dos livros de educação patrimonial, Sarau Noturno [Chiado, 2016] e Pequenos Detalhes de Bagé [Ediurcamp, 2019]. Atualmente desenvolve o projeto de pós-doutorado, sob orientação da Profa. Dra. EdlaEggert, no Programa de Pós-graduação em Educação, da PUCRS.

ABREU, Alzira. Dicionário histórico-biográfico da Primeira República [1889-1930]. CPDOC, 2015.

BEHENCK, João. A IMPORTÂNCIA DO CORONEL JOÃO NUNES DA SILVA TAVARES NA ORGANIZAÇÃO LOGÍSTICA DO EXÉRCITO LIBERTADOR [1893- 1895]. Congrega. Urcamp. 2018.

BEZERRA, Juliana. Guerra do Paraguai. TodaMatéria. 2019. Disponivel em: https://www.todamateria.com.br/guerra-do-paraguai/ Acesso em: 09/09/2019

DA SILVA, Matheus. TRAJETÓRIA E ATUAÇÃO POLÍTICA DE ANTÔNIO DE SOUZA NETTO [1835-1866]. Santa Maria, RS, Brasil. UFSM. 2015. Disponivel em: http://coral.ufsm.br/ppgh/images/MESTRADO/dissertacoes/turma2013/Disserta%C3%A7%C3%A3o%20Matheus%20Lu%C3%ADs%20da%20Silva.pdf Acesso em: 01/09/2019

ISMÉRIO, Clarisse. Preservando o Patrimônio Cultural dos Cemitérios: estudo sobre os cemitérios de Porto Alegre e Bagé. In.RevistaMemória em Rede, Pelotas, v.3, n.8, Jan./Jun.2013.

_____. Educação patrimonial: promovendo o desenvolvimento regional. Revista Ágora. Santa Cruz do Sul, v. 17, n. 2, p. 24-31, jul./dez. 2015. Disponível em: http://online.unisc.br/seer/index.php/agora/index Acesso 03 fevereiro de 2018. [artigo científico]

HORTA, Maria. GRUNBERG, Evelina. MONTEIRO, Adriane. GUIA BÁSICO DA EDUCAÇÃO PATRIMONIAL. Museu imperial, Brasília, edição 3. 2006.

MITRE, Sandra. BATISTA, Rodrigo. MENDONÇA, José. PINTO, Neila. MEIRELLES, Cynthia. PORTO, Cláudia. MOREIRA, Tânia. HOFFMAN, Leandro. Metodologias ativas de ensino-aprendizagem na formação profissional em saúde: debates atuais. Ciência & Saúde Coletiva, 13 [Sup 2]:2133-2144, 2008