Cleni Lopes da Silva

MICRO-HISTÓRIA: REFLEXÕES ACERCA DA POSSIBILIDADE DE USO DA MICRO-HISTÓRIA PARA ANÁLISE DE PROCESSOS EDUCATIVOS

Ensinar história não é transmitir a história oficial contida nos livros didáticos como se fosse à única e verdadeira versão dos fatos e acontecimentos do passado. Ensinar história tem uma relação de percepção e ressignificação dos conteúdos curriculares com a realidade do aluno que, por sua vez, problematiza o presente e busca no passado dados para analisar a sociedade em que vive, construindo conhecimento e desenvolvendo a própria visão de mundo, pois de acordo com Cunha "tudo que é próximo, que é real para o aluno tem significado maior" [1989, p. 110].

Segundo o documento da área de História dos Parâmetros Curriculares Nacionais [1998] os objetivos do ensino de História são: desenvolver capacidade cognitiva como estabelecer relações históricas entre o passado e o presente; situar os conhecimentos históricos nas dimensões temporais, passado, presente e futuro; reconhecer semelhanças, diferenças e permanências, conflitos e contradições sociais nos mais variados contextos históricos, dominar técnicas de pesquisa e fontes diversificadas, valorizar o patrimônio sociocultural e a cidadania, respeitar a diferença cultural entre os povos, dentre outros. Objetivos que estão distantes das ideologias e práticas das escolas atuais, as quais permanecem ligadas a métodos de transmissão e recepção de informações.

Portanto, a disciplina de História preocupa-se com a formação de cidadãos. Os sujeitos não devem apenas saber interpretar historicamente o mundo, mas terem a capacidade de pensar historicamente buscando experiências no passado para solucionar os problemas do presente, transformando e construindo a história. Assim, a pesquisa torna-se papel importante na busca de respostas aos anseios e inquietudes do meio social.

A pesquisa é o meio pelo qual acontece a produção de novos conhecimentos, os quais não devem permanecer “engavetados”. O conhecimento precisa ser publicizado para que seja lido e relido, servindo de referência para novas produções e gerando novos questionamentos e inquietudes sociais. Para realizar-se uma pesquisa histórica de forma sucedida é preciso ter como base uma pergunta motivadora, que não pode ser vazia de significado, deve estar relacionada com os anseios da sociedade e com as necessidades de mudança, e que ao ser respondida resulte em conhecimentos que contribuam para desenvolvimento e para a construção de uma identidade local/regional/nacional e pessoal e que, portanto, venham beneficiar a organização social por meio da solução de problemas cotidianos.

Ademais, a história é feita a partir de uma leitura baseada nas perspectivas do tempo presente conforme Michael de Certeau afirma:

“Ainda que isso seja uma redundância é necessário lembrar que uma leitura do passado, por mais controlada que seja pela análise dos documentos, é sempre dirigida por uma leitura do presente. Com efeito, tanto uma quanto a outra se organizaram em função de problemáticas impostas por uma situação” [Certeau, 2011. p.86].

Portanto, é necessário ter conhecimento a respeito de pressupostos teóricos e metodológicos de pesquisa para que seja possível o desenvolvimento do processo de uma construção histórica consciente. As influências historiográficas resultaram em paradigmas e vertentes sistemáticas que, por sua vez, deram origem a escolas historiográficas como a Metodista, os Annales e a Escola Marxista, surgindo diversos campos de pesquisa como a Nova História, a História Econômica, História das mentalidades, História cultural, a Micro-história e a Macro-história, entre outras, emergindo o interesse pelo estudo de objetos como a bruxaria, a loucura, as festas, as danças, a literatura popular, atividades humanas com aspectos subjetivos relacionadas a estrutura e organização social construídas politicamente que não eram tratadas pela história tradicional que enfatizava e selecionava apenas os grandes feitos e personagens históricas.

Cada Escola e corrente historiográfica teve suma importância, de cunho teórico e metodológico, na construção e no desenvolvimento da História por meio da pesquisa, mas o presente artigo irá centra-se na micro-história, pensando na perspectiva de como essa corrente historiográfica está presente na história cotidiana dos sujeitos. Uma vez que a micro-história pode ter como objeto de estudo uma prática social ou a trajetória de um determinado sujeito, torna-se possível observar em escala reduzida as práticas pedagógicas de uma sala de aula para atingir em ampla escala o sistema educacional de uma sociedade, demonstrando os desafios a serem ultrapassados para alcançar-se uma educação efetiva. Esse é o objeto de estudo desse trabalho.

Micro-história

A micro-história transformou a visão plural da história tradicional que tratava dos grandes feitos históricos, mas sofreu a resistência dos historiadores, sendo motivo de debates, desconfianças e críticas, como por Brudel que tinha pouca estima pela micro-história, a qual ele identificava com a “pequena história” ou com a história factual dos historiadores tradicionais [Brudel, 2010, p.435]

A micro-história, segundo Levi é “essencialmente baseada na redução da escala de observação, em uma análise microscopia e em um estudo intensivo do material documental” [Levi, 1992, p.133] consiste em dar notoriedade a elementos deixados de lado pela história tradicional que enfatiza apenas os grandes feitos e personagens heroicos, e analisa a vida de pessoas comuns como os camponeses, os escravos, os guerreiros da revolução Francesa, pois Napoleão não venceu a guerra sozinho. A micro-história analisa aspectos culturais, econômicos e sociais, por exemplo, de um povoado distante, isolado, para a partir de histórias singulares alcançar histórias mais amplas, entrelaçando contextos.

Um exemplo da micro-história pode ser visto na obra “Andarilhos do bem: feitiçaria e contos agrários nos séculos XVI e XVII“ de Ginzburg [1988] onde é retratada a mentalidade de camponeses a partir das crenças populares que foram assimiladas como feitiçaria pelos sujeitos não pertencentes a essa sociedade do final do século XVI, Na obra há relatos individuais de crenças que são comuns a diversos indivíduos que vivem no campo, crenças que permanecem e sofrem alterações ao longo do tempo, portanto, parte-se da história de uma sociedade camponesa - micro - para tratar de um tema amplo que é o comportamento das sociedades ao longo do tempo e espaço, a imensidão das tradições. Ginzburg não apresenta apenas relatos de crenças de uma região pitoresca da Itália, mas relatos de tradições que permanecem no ideário de uma massa de indivíduos durante anos em um território vasto. A micro-história não tem o estudo centrado em um ambiente físico delimitado, apesar de isso poder ocorrer, o objetivo é reduzir a escala de observação para poder analisar e compreender aspectos que passariam despercebidos se observados em uma escala maior. Por meio da cultura não ortodoxa de camponeses, a qual vai sofrendo alterações devido a opressão da igreja católica que atribui às crenças dos camponeses o caráter de feitiçaria, a obra faz inferência a macro-história das mudanças de atitude, do comportamento de uma sociedade.

A micro-história não deve ser confundida com a história regional tampouco com estudo de caso. Na história regional o historiador está interessado em estudar o espaço determinado por ele ou as relações sociais que ocorrem nesse espaço, que não precisa ser um recorte geográfico, pode ser um recorte cultural por exemplo. A região é um espaço de investigação instituído a partir dos objetivos da pesquisa, sendo o recorte onde o historiador irá encontrar as fontes históricas necessárias, os vestígios que serão interpretados pelo mesmo. Para Barros:

“Sempre que toma estes objetos - micro localidade, prática social, ocorrência histórica, trajetórias individuais entrecruzadas ou vida individual - o micro historiador está no encalço de algo mais do que estes objetos em si mesmos. A prática micro historiográfica não deve ser definida propriamente pelo que se vê, mas pelo modo como se vê” [Barros, 2007, p 170].

A história é um processo de construção social do conhecimento que não é pronto e acabado. O conhecimento histórico é construído por representações feitas pelo historiador que observa e analisa as fontes históricas com base nas próprias impressões e experiências, assim, por meio da sua atividade cognitiva atribui valor e significado aos eventos e fatos, produzindo, organizando e relacionando-os no tempo e espaço, e representando-os de forma discursiva. Essa forma discursiva serve de referência a novas pesquisas sofrendo alterações como novas interpretações e versões.

Ginzburg discorre no prefacio de Andarilhos do bem: feitiçaria e contos agrários dos séculos XVI e XVII que “[...] é licito dizer que as vozes dos camponeses chegam diretamente até nós...”, [Ginzburg, 1988, p.07] na tentativa de buscar uma verdade para a história que relata, mas o próprio discurso é repleto de inferências pessoais, pois ao entrevistar os camponeses, os mesmos tem a capacidade de relatar os acontecimentos de acordo com o próprio ponto de vista a respeito das crenças, além do poder de selecionar quais crenças serão relatadas e quais serão ocultadas, revelando somente o que lhe é desejado. O testemunho é uma metodologia da História Oral, a qual foi rejeitada pelos historiadores, durante um longo tempo, pois os registros orais não eram objetivos e neutros como, segundo os mesmos, um registro histórico deveria ser, mas constituem-se de percepções sociais e características pessoais do emissor como classe social, religião e a origem. "Testemunhar não é apenas dizer o que viu ou ouviu, mas é também a construção de um discurso sobre o factual" [Janoti, 2010, p.14].

Dessa forma, a fim de construir essas representações do passado, o historiador faz suas investigações por meio de vestígios de atividades humanas que podem ser elementos materiais como utensílios deixados por civilizações antigas ou imateriais como as danças, rituais e crenças que sobrevivem em uma cultura, por exemplo, os contos agrários dos camponeses retratados em “Andarilhos do bem: feitiçaria e contos agrários nos séculos XVI e XVII” [Ginzburg, 1988]. As informações não estão contidas em sua totalidade nas fontes, pois ao analisá-las o historiador traz para essas as suas próprias inferências culturais, competência de leitura, de organização de dados e a capacidade cognitiva. Não há fontes naturalmente históricas.

As produções sendo construídas a partir das percepções do historiador podem ser caraterizadas como únicas, pois mesmo havendo inúmeras narrativas a respeito de um mesmo acontecimento cada uma apresentara particularidades, que por menores que sejam, estão carregadas de informações que são indícios a respeito do autor, da época em que a narrativa foi produzida, das preferências do historiador entre outras. Seguindo nessa linha, em “Sinais: raízes de um paradigma indiciário” [Ginzburg, 1989] é discutida a questão da importância dos sinais para o historiador, através de uma analogia entre os métodos indiciários do pintor Giovani Morelli, Holmes e Freud baseada na afirmação de um paradigma indiciário juntamente à semiótica.

Na referida obra, Ginzburg mostra que o método de Morelli utilizado para fazer a distinção entre as cópias e os quadros originais se fundamenta na análise de caraterísticas por menores, lóbulos de orelha, profundidade do olhar, contorno das unhas. Holmes por meio do método indiciário faz a investigação de casos baseado em indícios imperceptíveis como uma pegada na lama. Freud utiliza-se, por sua vez, da psicanálise para penetrar em matérias ocultas por meio de elementos - sinais - pouco notados. Portanto, ambos utilizam os indícios para construir significados e resolver investigações sobre determinados acontecimentos. O conhecimento Histórico é indireto e indiciário na medida em que os historiadores fazem a interpretação dos acontecimentos fundamentados na arte divinatória a partir da observação e interpretação dos vestígios humanos.

A micro-história está presente na história do cotidiano dos indivíduos da sociedade moderna, não somente na história de uma aldeia distante ou de uma sociedade da mesopotâmia, visto que é papel da mesma dar notoriedade a sujeitos históricos que estão à margem da história oficial, mas que modificam e constroem a história diariamente. Nessa perspectiva, ao analisar a história de alunos que vivenciam a experiência de estudar história a partir de práticas pedagógicas inovadoras parte-se da observação de uma escala micro, voltada para o desempenho de determinados alunos de uma determinada sala de aula para uma escala macro, por meio da interpelação de contexto, a fim de tratar-se de boas práticas para o sistema educacional como um todo. Como afirma Levi [1992, p.137] à redução de escala é um processo analítico, que pode ser aplicado em qualquer lugar, independentemente das dimensões do objeto analisado.

O uso da micro-história e os processos educativos

A micro e a macro-história podem ser utilizadas para diversas pesquisas, não apenas para analisar e contar grandes eventos históricos. A partir de indagações acerca da falta de interesse de alunos pela História e da necessidade em renovar as práticas pedagógicas, apesar da falta de capacitação de alguns professores em lidar com recursos tecnológicos e de condições financeira das escolas para obter laboratórios de informática e acesso a internet, há um movimento em buscar de integrar tecnologia em sala de aula a fim de tornar as aulas mais atrativas e auxiliar o processo de ensino e aprendizagem de história com base na aproximação dos conteúdos com a linguagem dos alunos que vivem em uma sociedade cada vez mais tecnológica. A partir dessa reflexão, surgem questionamentos como: De que modo se dá o processo de ensino e aprendizagem da história a partir do uso de tecnologias? Que tipo de aprendizagem é possível a partir do uso dessa nova linguagem no ensino de História? As aulas com o uso de tecnologia são mais atraentes? O ponto de partida para chegar-se a essas respostas pode ocorrer a partir da redução de escala de observação até alcançar-se uma escala maior, por meio de indícios dos alunos de uma determinada turma.

Hoje, por meio da internet, é possível ter acesso a uma “gama” de informações de modo prático e rápido. Isso contribuiu para que a escola deixasse de ser detentora do conhecimento e precisou passar por mudanças, não há mais espaço para docentes transmissores de conhecimento tampouco para discentes receptores de informações, agora, o professor ocupa o papel de mediador do conhecimento desenvolvendo a docência baseada no diálogo, na postura indagadora e curiosa, na relação de percepção e ressignificação dos conteúdos de acordo com a realidade do aluno, tornando esse o protagonista do próprio conhecimento. Portanto, houve a necessidade do professor trazer para a sala de aula metodologias adaptadas as novas tecnologias que compõem um conjunto de signos e significados partícipes da linguagem corrente entre os jovens.

Ademais, em ”O guru e o iniciador: transações de conhecimento e moldagem da cultura no Sudeste da Ásia e na Melanésia” [Barth, 2000] é apresentada a coleta de dados de aldeias de duas regiões etnográficas, o Sudeste da Ásia e a Melanésia, partindo da pesquisa acerca de fenômenos culturais e sociais para tratar da questão macro de como se dá a produção do conhecimento e como a mesma faz parte da construção de uma cultura, a micro-história aplicada à observação e à análise do desenvolvimento do ensino e aprendizagem por meio das tecnologias digitais -TDs serve de indicio para o estudo da produção de conhecimento ligada a uma cultura escolar moderna e da organização de um sistema educacional como um todo.

Ao abordar o uso das TDs em uma turma especifica não se pretende mostrar o comportamento desses alunos diante o uso da tecnologia, mas o modo como ocorre o processo de ensino e aprendizagem por meio de recursos tecnológicos, quais tecnologias, temáticas e metodologias estão sendo utilizadas, qual a necessidade de capacitação dos educadores, quais são as potencialidades desenvolvidas pelo uso das TDs e, mais ainda, pensando-se em uma escala macro, como se dá a organização de um sistema educacional de uma sociedade tecnológica e como o ensino de história pode ser efetivo nesse sistema.

Conclusão

A micro-história tem papel importante na construção da identidade coletiva tendo em vista que ao estudar história a partir de uma escala menor, considerando os mínimos indícios, consegue-se mapear as relações sociais e culturais de uma sociedade em ampla escala. Nessa perspectiva, percebemos que o estudo de um grupo de alunos submetidos à experiência de um ensino por meio de recursos tecnológicos nos mostra que por meio de um recorte - um determinado grupo de alunos - é possível traçar o modelo de cultura escolar do Séc. XXI.

A micro-história aproxima a história aos alunos, pois ao mesmo tempo em que foca em trabalhar com micro escalas de observação busca uma aproximação de certa realidade social, tendo como objeto de estudo pessoas, situações, acontecimentos ou qualquer aspecto revelador de problemas sociais e culturais que despertem o interesse do historiador, repercute em questões que fazem parte de uma esfera maior, comum à sociedade.

É preciso um repensar pedagógico para que boas práticas sejam inseridas nas salas de aula A análise de uma turma de alunos permite visualizarmos a necessidade de adaptação dos conteúdos a novas linguagens, novas metodologias e práticas de ensino para que o aluno tenha interesse em aprender, o que é difícil quando os conteúdos oficiais são apenas transmitidos, sem que os mesmo façam sentido algum aos alunos. Sendo que essa não é a necessidade de uma determinada turma ou escola, mas de todo um sistema educacional.

Referências:

Cleni Lopes da Silva é mestranda do Programa de Pós-graduação Stricto Sensu em Ensino de História (PPGH) da Universidade Federal do Rio Grande - FURG

BARROS, J. D’A. SOBRE A Feitura da. OPSIS, vol. 7, nº 9, jul-dez 2007.

BARTH, Fredrik. O guru, o iniciador e outras variações antropológicas. Rio de Janeiro, Contracapa, 2000.

CUNHA, Maria Isabel da. O bom professor e sua prática. Campinas, SP: Papirus, 1989.

BRASIL, Secretaria de Educação Fundamental. Parâmetros Curriculares nacionais: História/Secretaria de Educação Fundamental – Brasília: MEC/SEF, 1998.

BRUDEL, Fernand apud REVEL, J. Mcro-história, macro-história: o que as variações de escala ajudam a pensar em um mundo globalizado. Revista Brasileira de Educação. V.15, n45, set/dez. 2010.

CERTEAU, M. apud Matos, J. S. Aportes de Teoria e metodologia da história: diálogos com a historiografia sul-riograndense. In: Teoria e historiografia no Rio Grande do Sul: ensaios históricos. Rio Grande, Universidade Federal do Rio Grande. 2011.

GINZBURG, Carlo. Os andarilhos do bem. Feitiçarias e cultos agrários nos séculos XVI e XVII. São Paulo: Companhia das Letras, 1988.

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JANOTT, M. de L. M. A incorporação do testemunho oral na escrita historiográfica: empecilhos e debates. História Oral, v. 13, n. 1, p. 9-22, jan.-jun. 2010.

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